Символ веры

Древние вероучения являются контркультурными, и помогают нам противостоять вместе с поколениями на протяжении веков современному культурному давлению, которое заставляет нас подчиняться. Они также устанавливают богословские границы, защищая верующих от лжеучений.

Два самых популярных и наиболее часто используемых вероисповедания западного христианства - это Апостольский и Никейский Символы веры. Оба символа веры являются древними, уходящими корнями во времена зарождения Церкви. Обновление Церкви подтверждает оба Символа веры.

Эти Символы веры настолько древние и настолько широко используются в христианских конфессиях по всему миру, что это одна из редких вещей, которая объединяет всех христиан в общей вере. Слова этих символов веры связывают нас с исторической Церковью в ее многочисленных культурных и языковых проявлениях, насчитывающих 2000 лет.

В октябре 1978 года Международный совет по вопросам библейской неизменности организовал конференцию, на которой несколько сотен христиан, представлявших сорок одну церковь и тридцать восемь христианских деноминаций, встретились, чтобы изучать, молиться и размышлять о неизменности Священного Писания. Делегаты сформулировали Чикагское заявление о библейской неизменности. Более 300 евангельских христиан, в том числе Дж.И. Пакер, Фрэнсис Шеффер, Р.К. Спроул и Джош Д. Макдауэлл, подписали этот документ.

Чикагское заявление содержит как Краткое заявление, так и Статьи Утверждения и Возражения. Краткое заявление включено в этот документ после двух Символов веры, приведенных ниже.

Символ веры апостолов

Верую в Бога, Отца всемогущего,
Творца неба и земли.
Верую в Иисуса Христа, единого Сына Божьего, нашего Господа,
зачатого от Святого Духа,
рождён от Девы Марии,
страдал при Понтии Пилате,
был распят, умер и был погребен;
сошел к мертвым.
На третий день воскрес;
и вознесся на небо,
и сел одесную Отца,
и придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
святую католическую (вселенскую) церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела,
и жизнь вечную. Аминь.

Никейский символ веры

Мы верим в единого Бога,
Отца, Вседержителя.
Творца неба и земли,
всего сущего, видимого и невидимого.
Веруем в единого Господа, Иисуса Христа,
единого Сына Божьего,
от Отца родившегося во веки веков,
Бога от Бога, Света от Света,
истинного Бога от истинного Бога,
рожденного, а не сотворенного,
от Отца единосущного.
Через Него все возникло.
Ради нас, людей, и ради нашего спасения
Он сошел с небес:
силой Святого Духа
воплотился от Девы Марии и стал человеком.
Ради нас был распят при Понтии Пилате;
принял смерть и был погребен.
На третий день он воскрес, как сказано в Писании;
вознесся на небо и воссел одесную Отца.
Он придет снова во славе, чтобы судить живых и мертвых,
и его царству не будет конца.
Мы верим в Святого Духа, Господа, дарующего жизнь,
который исходит от Отца и Сына.
Вместе с Отцом и Сыном Ему поклоняются и Его прославляют.
Он говорил через пророков.
Мы верим в одну святую соборную (вселенскую) и апостольскую Церковь.
Мы признаем одно крещение для прощения грехов.
Мы ожидаем воскресения мертвых
и жизнь будущего мира. Аминь.

Чикагское заявление о библейской неизменности

Краткое заявление

1. Бог, который Сам есть Истина и говорит только истину, вдохновил Священное Писание, чтобы таким образом открыть Себя заблудшему человечеству через Иисуса Христа как Творца и Господа, Искупителя и Судью. Священное Писание - это свидетельство Бога о Себе.

2. Священное Писание, будучи Божьим Словом, написанным людьми, подготовленными и руководимыми Его Духом, имеет безошибочный божественный авторитет во всех вопросах, которых оно касается: ему следует верить, как Божьему наставлению, во всем, что оно утверждает; слушаться, как Божьему приказу, во всем, что оно требует; принимать, как Божьему обетованию, во всем, что оно обещает.

3. Святой Дух, Божественный Автор Священного Писания, как удостоверяет нам его подлинность Своим внутренним свидетельством, так и открывает наш ум для понимания его значения.

4. Будучи полностью и словесно данным Богом, Священное Писание не имеет ни одной ошибки или изъяна во всем своем учении, не меньше в том, что оно говорит о Божьих действиях в творении, о событиях мировой истории и о своем собственном литературном происхождении под Богом, чем в своем свидетельстве о Божьей спасительной благодати в индивидуальных жизнях.

5. Авторитет Священного Писания неизбежно подрывается, если эта полная божественная неизменность каким-то образом ограничивается или игнорируется, или если она соотносится с взглядом на истину, противоречащим собственно библейскому; и такие ошибки приносят серьезные потери как отдельному человеку, так и Церкви.