Символ віри - це, як правило, короткий виклад вірувань, що підсумовує низку узгоджених християнських переконань. Ми бачимо приклади стародавніх віросповідань у Біблії. Єврейська Шема (Второзаконня 6:4) обґрунтовувала самобутність Божого народу в самому Бозі. Більше віросповідних формул міститься в Новому Завіті. (1 Коринтян 15:3-4; 1 Тимофія 1:15, 3:16; Филип'ян 2:5-11).
Стародавні віровчення є контркультурними, і допомагають нам протистояти разом з поколіннями впродовж століть сучасному культурному тиску, який змушує нас підкорятися. Вони також встановлюють богословські межі, захищаючи віруючих від фальшивих вчень.
Два найпопулярніші та найчастіше використовувані віросповідання західного християнства - це Апостольський та Нікейський Символи віри. Обидва символи віри є древніми, що сягають корінням у часи зародження Церкви. Оновлення Церкви підтверджує обидва Символи віри.
Ці Символи віри є настільки давніми і настільки широко використовуються в християнських конфесіях по всьому світу, що це одна з рідкісних речей, яка об'єднує всіх християн у спільній вірі. Слова цих символів віри пов'язують нас з історичною Церквою в її численних культурних і мовних проявах, що налічують 2000 років.
У жовтні 1978 року Міжнародна рада з питань біблійної незмінності організувала конференцію, на якій кілька сотень християн, що представляли сорок одну церкву і тридцять вісім християнських деномінацій, зустрілися, щоб вивчати, молитися і роздумувати про незмінність Святого Письма. Делегати сформулювали Чиказьку заяву про біблійну незмінність. Понад 300 євангельських християн, в тому числі Дж.І. Пакер, Френсіс Шеффер, Р.К. Спроул і Джош Д. Макдауелл, підписали цей документ.
Чиказька заява містить як Коротку заяву, так і Статті Ствердження та Заперечення. Коротка заява включена в цей документ після двох Символів віри, наведених нижче.
Вірую в Бога, Отця всемогутнього, Творця неба і землі. Вірую в Ісуса Христа, єдиного Божого Сина, нашого Господа, який був зачатий від Святого Духа, народжений від Діви Марії, страждав під Понтієм Пилатом, був розп'ятий, помер і був похований; зійшов до мертвих. На третій день воскрес; і вознісся на небо, і сів праворуч Отця, і прийде судити живих і мертвих. Я вірю в Святого Духа, святу католицьку (вселенську) церкву, спілкування святих, прощення гріхів, воскресіння тіла, і життя вічне. Амінь.
Ми віримо в єдиного Бога, Отця, Вседержителя. Творця неба і землі, всього, що є, видимого і невидимого. Віримо в єдиного Господа, Ісуса Христа, єдиного Сина Божого, що від Отця народився передвічно, Бога від Бога, Світло від Світла, істинного Бога від істинного Бога, народженого, а не створеного, від Отця єдиносущного. Через Нього все постало. Заради нас, людей, і заради нашого спасіння Він зійшов з небес: силою Святого Духа воплотився від Діви Марії і став чоловіком. Заради нас був розп'ятий при Понтії Пилаті; прийняв смерть і був похований. На третій день він воскрес, як сказано в Писанні; вознісся на небо і сів праворуч Отця. Він прийде знову у славі, щоб судити живих і мертвих, і його царству не буде кінця. Ми віримо в Святого Духа, Господа, що дарує життя, який походить від Отця і Сина. Разом з Отцем і Сином Йому поклоняються і Його прославляють. Він говорив через пророків. Ми віримо в одну святу соборну (вселенську) і апостольську Церкву. Ми визнаємо одне хрещення для прощення гріхів. Ми очікуємо воскресіння мертвих, і життя майбутнього світу. Амінь.
Бог, який Сам є Істина і говорить тільки істину, надихнув Святе Письмо, щоб таким чином об'явити Себе заблудлому людству через Ісуса Христа як Творця і Господа, Відкупителя і Суддю. Святе Письмо - це свідчення Бога про Себе.
Святе Письмо, будучи Божим Словом, написаним людьми, підготовленими і керованими Його Духом, має непомильний божественний авторитет у всіх питаннях, яких воно торкається: йому слід вірити, як Божій настанові, в усьому, що воно стверджує; слухатися, як Божому наказу, в усьому, що воно вимагає; приймати, як Божу обітницю, в усьому, що воно обіцяє.
Святий Дух, Божественний Автор Святого Письма, як засвідчує нам його автентичність Своїм внутрішнім свідченням, так і відкриває наш розум для розуміння його значення.
Будучи повністю і словесно даним Богом, Святе Письмо не має жодної помилки чи вади в усьому своєму вченні, не менше в тому, що воно говорить про Божі дії у творінні, про події світової історії та про своє власне літературне походження під Богом, ніж у своєму свідченні про Божу спасительну благодать в індивідуальних життях.
Авторитет Святого Письма неминуче підривається, якщо ця цілковита божественна незмінність якимось чином обмежується чи ігнорується, або якщо вона співвідноситься з поглядом на істину, що суперечить власне біблійному; і такі помилки приносять серйозні втрати як окремій людині, так і Церкві.